Séminaires transversaux de l'École doctorale

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La conversation médiatique et médiatée, entre civilité et socialité.

 

 

Pour une axiologie des arts et des lettres : valeur des oeuvres et discours des valeurs.

Programme

Toute thèse dans le domaine de la littérature ou des arts engage un effort pour comprendre et interpréter les œuvres au plus juste. Cela nécessite de convoquer différentes approches : historique (histoire littéraire, histoire des arts, histoire culturelle), esthétique et stylistique, herméneutique (suivant différents courants de la critique littéraire), idéologique, etc. Quoique l’exercice académique qu’est la thèse prétende à l’objectivité scientifique, il n’est pas exempt de tout jugement de valeur, qu’il convient d’expliciter. L’axiologie offre donc une autre entrée fructueuse dans les œuvres, à deux niveaux :

- L’appréciation qualitative des œuvres (autrement dit, leur valeur : comment la définir ?)
- Le contenu éthique des œuvres (autrement dit, les valeurs qu’elles véhiculent : quel rapport au monde expriment-elles ?)

Ce questionnement, qui permet d’interroger les œuvres dans leur complexité, connaît un regain d’actualité dans la réflexion critique de notre début de XXIe siècle (voir Bibliographie), peut-être en réaction ou en réponse à la crise du sens engendrée par l’effondrement des idéologies et le désenchantement du monde postmoderne. S’interroger sur la valeur des œuvres, c’est aussi se demander ce que peuvent les arts et la littérature.

Penser les œuvres par l’axiologie, c’est les considérer dans un jeu fécond de tension dialectique entre la forme et le contenu, l’absolu et le relativisme, l’actuel (contingent) et l’intemporel (universel), la norme et sa transgression, l’utilité et la gratuité. C’est se confronter aux fluctuations de l’histoire du goût et de la réception des œuvres (d’où la nécessité de repenser le canon). C’est comparer les arts, les genres, les sujets et interroger leurs possibles disparités (y a-t-il des arts « majeurs » ou « mineurs », de « grands » et « petits » genres, des sujets « sérieux » ou « légers » ?) Pourquoi la Phèdre de Racine l’a-t-elle emporté sur la Phèdre de Pradon (toutes deux écrites en 1677) ? Les héros des Vies minuscules narrées par Pierre Michon (1984) sont-ils moins importants que ceux de L’Iliade d’Homère ? L’intensité poétique d’un haïku de deux vers peut-elle rivaliser avec Les Contemplations de Victor Hugo ? Un best seller a-t-il une valeur autre que commerciale et médiatique ? Une œuvre d’art doit-elle être belle ? Quelle expérience éthique est déclenchée par des œuvres aussi dissemblables que La Joconde de Vinci, Le Radeau de la Méduse de Géricault, un ready-made de Duchamp ou un monochrome noir de Soulages ? Quels sont leurs prix respectifs sur le marché de l’art ? De quoi Bach est-il le nom ? La liste de questions pourrait encore s’allonger…

Le présent séminaire aidera à identifier les niveaux d’analyse passibles d’une approche axiologique, dans une perspective pluridisciplinaire (littérature, arts, philosophie), diachronique (de l’Antiquité à aujourd’hui) et multiculturelle (littératures française et anglophone). Les enseignants-chercheurs impliqués exploreront le champ axiologique à partir de leurs domaines de spécialité ; ils développeront des études de cas et proposeront des repères historiques et conceptuels.

Séance 1 → Vendredi 11 mars 2022 Il est bien connu que pour Platon la valeur d’un discours poétique dépend des valeurs morales qu’il véhicule. Il s’agira de montrer que, pour autant, la question de sa valeur esthétique n’est pas ignorée. En effet, le point de vue éthique et politique de Platon en matière de poésie, loin de reposer sur une méconnaissance du fait esthétique et de sa spécificité, repose au contraire sur une analyse précise de ce qu’est un discours poétique, de ce qu’est un mûthos. C’est cette poétique platonicienne, non thématisée dans les Dialogues comme telle, qu’il s’agira de dégager, pour montrer que la nature même du discours poétique fait de lui un discours qui ne peut être neutre axiologiquement, et implique qu’on le juge à l’aune de critères éthiques et politiques. Ces critères ne lui sont pas appliqués de l’extérieur, mais découlent de sa nature propre.

Séance 2 → Vendredi 18 mars 2022 La littérature médiévale n’est pas lettre morte, elle continue d’irriguer l’imaginaire moderne et contemporain. Dans un premier temps, un retour aux origines médiévales de la littérature en français permettra de comprendre comment celle-ci se légitime d’un point de vue éthique, selon quels critères s’élabore l’autorité des textes, quelle valeur fonde la fiction. Dans un second temps, il s’agira de montrer comment la référence médiévale, depuis la 2nde Guerre mondiale, permet à certains auteurs français d’interroger le sens d’un monde traumatisé dont les valeurs traditionnelles sont fragilisées voire annihilées par la guerre et la « mort de Dieu ».

Séance 3 → Vendredi 25 mars 2022 On s’intéressera ici aux mécanismes ayant contribué, dès le début du XIXe siècle, à ériger Jean-Sébastien Bach en figure paternelle et suprême (Übervater) de la musique occidentale. Au prix d’une approche parfois caricaturale de son art, réduit à sa composante la plus « objective » et « mathématique », Bach s’est vu arraisonné par le nationalisme allemand, puis, plus généralement, par une série de positionnements antiromantiques et antilyriques, voire antidémocratiques et antihumanistes. Dans ce cadre, et en rappelant certaines notions-clé de la théorie des valeurs telle qu’elle est par exemple étudiée par Nathalie Heinich, on se penchera sur les différents visages de cette « valeur-monstre » : l’autorité de Bach (son imperium) s’exerce en effet, bien au-delà de la seule sphère musicale, sur l’ensemble de la culture, comme en témoignent bien des œuvres littéraires ou cinématographiques.

Séance 4 → Vendredi 1er avril 2022 Il s’agira d’examiner, à travers les échanges littéraires qui ont nourri les œuvres de prose et de poésie de Henry Miller, de Lawrence Durrell, de David Gascoyne et d’Elizabeth Smart, comment ces auteurs ont dénoncé toutes les formes d’autoritarisme en s’inscrivant à contre-courant de l’idéologie des grandes figures du modernisme tardif. En fragilisant les conditions de réception de leurs œuvres ils ont remis en cause à la fois le canon littéraire, la hiérarchisation des œuvres, et une certaine vision manichéenne de l’engagement littéraire. En interrogeant la responsabilité éthique de l’écrivain ils ont développé une réflexion riche d’enseignements pour les lecteurs que nous sommes.

Bibliographie indicative
BOURGEOIS, Muriel, GUERRIER, Olivier, et VANOFLEN, Laurence. Littérature et morale 16e-18e siècle. De l’humaniste au philosophe, Paris, Armand Colin, 2001.

CALVINO, Italo. Pourquoi lire les classiques ? (1981), Paris, Gallimard, « Folio », 2018.

CANVAT, Karl, et LEGROS, Georges (dir.). Les valeurs dans/de la littérature, Presses universitaires de Namur, 2004, coll. « Diptyque ».

CHIRON, Pascale, et RADI, Lidia (dir.). Valeur des lettres à la Renaissance. Débats et réflexions sur la vertu de la littérature, Paris, Classiques Garnier, 2016.

CHOLLIER, Christine (dir.). Qu’est-ce qui fait la valeur des textes ? Presses universitaires de Reims, éPURe, 2011.

COMPAGNON, Antoine. Le démon de la théorie. Littérature et sens commun, chap. 7 : « La valeur », Paris, Seuil, 1998.

COMTE-SPONVILLE, André. Valeur et vérité. Études cyniques, Paris, PUF, 1994.

GENETTE, Gérard. L’œuvre de l’art, t. 2 : La relation esthétique, Paris, Seuil, 1997, « Poétique ».

HASKELL, Francis. La Norme et le Caprice. Redécouvertes en art (1976), Paris, Flammarion, 1986, rééd. « Champs ».

HEINICH, Nathalie. Des valeurs. Une approche sociologique, Paris, Gallimard, 2017, « Bibliothèque des histoires ».

JOUVE, Vincent. Poétique des valeurs, Paris, PUF, 2001.

— (dir.). La valeur littéraire en question, Paris, Éditions L’Improviste, 2010.

LAFARGE, Arlette. La Valeur littéraire. Figuration littéraire et usages sociaux des fictions, Paris, Fayard, 1983.

LANGER, Ulrich. Vertu du discours, discours de la vertu : Littérature et philosophie morale au XVIe siècle en France, Genève, Droz, 1999, « Cahiers d’Humanisme et de Renaissance ».

LORENZINI, Daniele, et Revel, Ariane (dir.). Le Travail de la littérature. Usages du littéraire en philosophie, Rennes, PUR, 2012, « Aesthetica ».

ORLÉAN, André. L’empire de la valeur. Refonder l’économie, Paris, Seuil, 2011.

RABATÉ, Dominique (dir.). L’art et la question de la valeur, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2007, « Modernités » n° 25 ; En ligne : https://books.openedition.org/pub/2516

SAINT-JACQUES, Denis (dir.). Que vaut la littérature ? Québec, Nota Bene, « Cahiers du CRELIQ », 2000.

STEINER, George. Réelles présences. Les arts du sens, Paris, Gallimard, 1990, rééd. « Folio ».

VAUGEOIS, Dominique (dir.). La Valeur, Revue des Sciences Humaines, n° 283-3, 2006.

VOISIN, Patrick (dir.). La valeur de l’œuvre littéraire, entre pôle artistique et pôle esthétique, Paris, Classiques Garnier, 2012.

 

Genres et sexualités dans la culture moderne et contemporaine (XIXe-XXIe siècles)

 

Il s’agit d’interroger, dans les discours, dans les œuvres et dans les pratiques, contemporaines ou de la modernité, les représentations du féminin et/ou du masculin, les places et les rôles des hommes et des femmes, leurs relations, ainsi que les troubles éventuels dans les partages «évidents»ou dans les différenciations traditionnelles ou instituées. Les chercheurs et chercheuses programmé.e.s travailleront en toute liberté sur ce thème à partir de leurs disciplines et de leurs corpus privilégiés, en articulant, comme ils et elles le souhaitent, approche poétique, esthétique, communicationnelle, philosophique, historique, etc., et lecture critique et politique. Ils et elles pourront, par exemple, au sein des productions culturelles (littérature, arts, médias, discours philosophiques) modernes et contemporaines, interroger les normes véhiculées, transgressées ou subverties, mettre en évidence les idéologies ou les politiques qui innervent les dispositifs, les formes et les représentations. Ils et elles pourront montrer en quoi les objets ou phénomènes étudiés reflètent, reconduisent, critiquent ou réinventent le genre, ou encore, à travers des approches intersectionnelles et queer, l’articulation entre le genre et les sexualités;il sera bien évidemment possible, au-delà de cette relation entre genre et sexualités, de décrire, d’interroger ou de critiquer d’autres catégories et binarités qui irriguent nos manières de penser et de sentir.

Littérature de voyage

Programme
Longtemps considérée comme une sous ou para-littérature, constituée pour l’essentiel de journaux, récits brefs, comptes-rendus ou de correspondance, la littérature de voyage fait au contraire de nos jours l’objet d’une réflexion critique qui cherche à comprendre les mécanismes d’une écriture qui, si elle se fonde a priori d’abord sur une expérience, celle du voyage, ne s’affranchit néanmoins pas des éléments constitutifs de toute littérature : références littéraires, citations, volonté d’intéresser le lecteur, etc. Ainsi existe-t-il par exemple un Centre de Recherche sur la Littérature de Voyages (CRLV) par exemple à l’Université d’Aix-Marseille. Les éditeurs et les libraires aussi l’ont bien compris et proposent de nos jours une classification intéressante comme celle de «classiques de la littérature de voyage». L’objectif de ce séminaire sera de proposer aux doctorants une vision diachronique et pluriculturelle des formes de la littérature de voyage, pour en dégager les constantes qui en constituent le genre.

Séance 1 → Mardi 23 novembre 2021   REPORT au MARDI 29 MARS 2022
Séance 2 → Mardi 30 novembre 2021   REPORT au MARDI 5 AVRIL 2022
Séance 3 → Mardi 7 décembre 2021   REPORT au MARDI 12 AVRIL 2022
Séance 4 → Mardi 14 décembre 2021   REPORT au MARDI 19 AVRIL 2022